Teoría Queer

La Teoría Queer (TQ) es una hipótesis sobre el género que afirma que la orientación sexual y la identidad sexual o de género de las personas son el resultado de una construcción social y que, por lo tanto, no existen papeles sexuales esenciales o biológicamente inscritos en la naturaleza humana, sino formas socialmente variables de desempeñar uno o varios papeles sexuales.

• 1 Normalidad y anomalía
• 2 Contra las clasificaciones tradicionales
• 3 Historia
  • 3.1 Antecedentes
    
    • 3.1.1 Magnus Hirschfeld
    • 3.1.2 Margaret Mead
    • 3.1.3 Postestructuralismo
  • 3.2 Evolución hacia el fenómeno queer: feminismos, lesbianismos
• 4 Sobre la definición de la teoría
  • 4.1 El adjetivo queer
  • 4.2 La autodesignación de la identidad
  • 4.3 La cuestión transexual
  • 4.4 El miedo de la ciencia y la resistencia
• 5 Grietas en la teoría: universidad y anti-universidad
• 6 El papel de la biología
  • 6.1 Categorías biológicas versus construcciones sociales
  • 6.2 El doctor Money y el caso Reimer
• 7 El porvenir de la teoría
• 8 Personalidades
• 9 Activismo y teoría
• 10 Movimiento Queer en España
• 11 Bibliografía

Normalidad y anomalía

De acuerdo con ello, la Teoría Queer (TQ) rechaza la clasificación de los individuos en categorías universales como "homosexual", "heterosexual", "hombre" o "mujer", "Transexualidad" o "travestismo", sosteniendo que éstas esconden un número enorme de variaciones culturales, ninguna de las cuales sería más fundamental o natural que las otras. Contra el concepto clásico de género, que distinguía lo "heterosexual" socialmente aceptado (en inglés straight) de lo "anómalo" (queer), la Teoría Queer afirma que todas las identidades sociales son igualmente anómalas.

Contra las clasificaciones tradicionales

La Teoría Queer critica las clasificaciones sociales de la psicología, la filosofía, la antropología y la sociología tradicionales, basadas habitualmente en el uso de un solo patrón de segmentación —sea la clase social, el sexo, la raza o cualquier otra— y sostiene que las identidades sociales se elaboran de manera más compleja como intersección de múltiples grupos, corrientes y criterios